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尚说的“上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗索。”[[25]]上根者当下斩断无明。这里所讲的上根者并非指解悟能力的高明，而是指能一心行去，无明妄念少者。很多人都能够很快解悟到“断除无明”、“直用...一体，其二是无明的当下顿断，其三为世出世间的任运圆融，其四是禅修的最核心处：此心直用。然而理上对一切法起分别心乃为随顺方便，四者于修行实际中本不一不异，直通本源。
关键词：虚云 茶诗 修行...
冯天春
|五明研究|
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，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤，说修说证。【11】
禅门祖师传授开悟之道时，都会讲到众生本具的与佛无殊的清净心性之体，...，及贪玄妙、公案、神通等，扫尽知见，抱住一话头，离心意识外，一念未生前，直下看将去，久久不退，休管悟不悟，单以这个疑情现前，自有打成一片，动静一如的时候。触发机缘，坐断命根，瓜熟蒂落，始信与佛不异。【...
李万进
|五明研究|
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论”叫“阿毗达磨”。为了解脱生死，出离六道轮回，所以要用智慧来观察一切，看哪是善的，哪是恶的，善的努力去做，恶的一定断除；看哪是因，哪是果，努力在因上下手修行，别在果上干打转。然后得到真理，明白“诸法...，到金刚道时，俱生法执断，平等性智现前。对于二乘来说，若证得阿罗汉，末那的种子及现行全部断除。
下边儿是阿赖耶。这阿赖耶有许许多多的名字。《成唯识论》中举出了七个：Ａ。心识；Ｂ。所知依。“所知”...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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、原始佛教在人生的追求上，偏向个人的行为，认为只要断除烦恼，就能超越生死，而得解脱。在大乘佛教的精神，不但认为自己生死要得度，一切有情的生死也要得度。现在科学也认为，无情生的植物也是与我们同源的，也是...成就。它代替祈祷和与神灵交，而且佛陀保证百折不回的人们在今世获得乐境。八正道的否定特征也是重要的。它没有提到仪式、苦行、一神或多神，甚至也没有说到佛陀本人。他是真理的发现者与教导者。除此之外，他的人格...
利生法师
|五明研究|
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陪着您！”这是历史上有名的“王裒泣墓”。
其次要“酒肉绝”：以前喜欢喝酒、抽烟、吃肉的，三年中必须戒酒、戒烟、断肉，还要断除歌舞等喜庆...借鉴的慈善观念，很多人都学不到。因此，现在这一代人，全是那个时代的受害者，在他们的思想里，传统已经断了，这样一来，人就没有规矩，没有规矩则不成方圆。
故而，要依靠传统以外的方法来约束自己，对我们并...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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遗教·大臣遗教》第12章《渐门渐悟》就将摩诃衍列入其中：
世尊入涅槃时，为断除求问者的疑惑，讲《涅槃经》，是为末后所说法。将众多喻义授予迦叶，此后达摩多罗等汉地七化身相承，此后传至和尚摩诃衍。
...说最为可信。[⑩] 推而论之，摩诃衍入藏布教的时间当在贞元二年。从《顿悟大乘正理决并序》看，摩诃衍最初在卫藏地区的传教活动是相当顺利的：
皇后没卢氏，一自虔诚，划(豁)然开悟，剃除绀发，披挂缁衣...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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具足十法。断除愚痴。烦恼结习。无能为障。菩萨大士。游三界中。以大悲为本。处此秽土。和光不同尘。是名难思议。若人于净国。持戒满一劫。此土须臾闲。行慈及大悲。身语及意业。悉皆获清净。应堕三恶道。现世受得除。菩萨生此土。不应怀忧怖。设有恶道罪。头痛则得除。所以者何。若人欲断缚。灭除诸烦恼。虽生此恶土。护法增智慧。亿劫在净土。常受净戒行。不如生此土。从旦至明日。我见阿閦佛国。西方安乐土。二国甚清净。亦无...
圣大解脱经|忏悔|解脱|超度
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现身降临，用了七天时间为天子做了成熟、解脱，而且赐予“心自解脱”等前所未有的殊胜窍诀。
又前往卡曲圣地，安住于三摩地，现前了法性遍尽相。在六道的各种生处，以种种幻化，来断除众生的轮回之根。是这样一位普度众生的大悲圣者。
从天竺来的莲师另一位明妃曼达拉瓦，佛母与她商定诀窍，谈论正法，互作传授。彼此抛散赞颂的花朵。返回香地的沙普隆沟后，又为十一位根本弟子作会供，传授...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
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;。具备了这四无碍辩，就能自在无碍地说法，断除一切众生心中的一切疑惑，使他们都顺利地悟入佛法真实义。
“入众言音，开化一切”，就是指与会的菩萨能宣说无数种众生语言，来开明...“悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽”等的极广大的普贤行。
受持如来甚深法藏。护佛种性，常使不绝。
“如来甚深法藏&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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